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1400年前《古兰经》末日的征兆正在渐渐应验!整容、变性、人流、时间压缩

Posted by 敬一 on 2010年11月26日 in 我理解中的伊斯兰 |

1400年前,在古兰经里就预言了世界末日的到来。当下面的100个征兆一一到来之时,人们也将迎来真正的世界末日。

1 人们将远离祈祷

2 人们将篡位正直者

3 谎言将成为一种艺术 将被尊重为真理 将是一种法律和财富

4 谋杀风行并将成为稍微的认可,越来越多的谋杀者不知自己为何杀人

5 利息变得很普遍

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写给父亲母亲的资产保值建议——回忆6年来的悲观预期

Posted by 敬一 on 2010年04月20日 in 经济危机, 我理解中的伊斯兰 |

2010年4月20日 来源:敬一日志 原创 发布日期 2010年4月29日 更新 2010年5月3日、8日 为什么要写一篇这样的文章? 想把这篇文章写给自己的父母、亲戚和朋友的父母亲族。他们中的多数人和我的父母一样勤劳善良。在目前的舆论一家独大报喜不报忧的情况下,多数人意识不到经济形势的恶劣程度和有关部门的无能。面对人民币价值的明升暗贬(人民币和美元一起贬值,只不过贬值速度稍慢。表面上看起来对美元升值了,而购买力却在不断下降。)他们中的多数人没能及时采取有效措施来防范。这直接导致了他们持有的人民币计价的存款和其他资产不断贬值。 少数人通过种种合法的资本运作手段基本上可以不劳而获。善良的人却不断遭受损失。上一辈人的勤劳是值得敬佩和学习的,我希望他们还能愿意多想一步,多做一点来保护他们的劳动成果。这是想提醒的内容。经济形势请自行判断,投资决定请理智作出,我给出的建议仅供参考,本人概不负责。 我的建议 除了维持生意现金流外,立即停止储蓄人民币,改投资实物黄金或者纸黄金。最终达到把约40%存款改为黄金投资品。这样做是为了规避人民币贬值的风险。在6月前出售,用作中期(5-10年)投资等目的的非住房和非生产用房产改投资实物黄金或者纸黄金。这样做是为了避免房市泡沫破裂房价下跌同时人民币贬值造成的双重损失。等到房价下跌到低谷的未来再出手手中的黄金投资品购房。这究竟需要多久就不好说了。具体道理后面再分析,下面的一段回忆。 回忆6年来的悲观预期 我从2004年开始就对全球经济形势感到非常担忧。当时在上高中。对中国经济形式和形势,特别是粮食安全问题感到担忧。那时候这种担忧还是自己的担忧,只是一种模糊的担忧。也没有足够的信心来支撑我的这种唱衰的论调。到了2005年和2006年这种担忧越来越得到印证,粮食问题特别的突出了,中国的耕地面积急剧缩小,并且还可以得到很多说明土地播种不足的第一手资料。经典里早就说过末尾时光种粮的人少了,我是相信的。只是当时看到全球粮食生产还没有问题,再说当时也不一定就是很正点的末尾时光也就没有特别在意。 05、06年的时候我总和妈妈说既然家里有地方就要多存些粮食并且动态的更新。我妈妈说囤积货物违背教规,是使不得的。其实真主的法律是不让人们囤积居奇来扰乱正常的经济活动,而不是不让储存各种货物。往大处说我们的实力绝对不能和扰乱市场秩序扯上一点关系。这就不是囤积居。朝小处讲当时粮食还没有涨价的苗头供应也没有紧张,也不会因为我们的行为给我们那一小片带来不便。而人通过自己的预见力来合理的囤留部分货物,来赚取利润是合理的。更何况我们是为了防范灾患。 《勾践灭吴》中有这样的说法: 大夫种进对曰;“臣闻之,贾人夏则资皮,冬则资絺;旱则资舟,水则资车,以待乏也。”夫虽无四方之忧,然谋臣与爪牙之士,不可不养而择也;譬如蓑笠,时雨既至必求之。 像中国古代所说的这种行为一般不能算作恶。这些东西在需求淡季生产成本比较低,商人的采购行为能更好维持经济生活中生产和消费的持续性。在人们需要这些东西的时节里,也能保障有足够的供应。当然如果商人在需求旺季借着相应商品的匮乏过分的抬高物价赚取不合理的利润就属于我妈妈所说的违背教规。这里边有个量的关系,量变到一定程度就会发生质变。她在判断量和质的关系时保守了许多,所以没能在意我的提议。 最近两年中国的粮食遭遇了问题,大豆和玉米生产基本上已经被华尔街控制,中国的大豆业基本废了。食用油价格从05年价格上涨了两倍左右。粮食价格基本上也呈现这个形势。 05、06年那段时间我和妈妈就经济领域谈论比较多的还有就是人民币问题。我坚持要妈妈停止储蓄人民币,而把纸黄金(当时实物金投资还没有对个人开放)作为家里最主要的储蓄。中国的经济存在严重问题,很多人对这个问题不予深究,潜意识里对中国特色的盲目自信,导致他们认为在这片神奇的土地上违背经济规律的经济奇迹是真的可以有的。确实我们看到了很多“奇迹”,但长期违背规律之后就会应了中国的一句老话“不是不报,时候未到”。我们作为普通老百姓,最关心的是生活成本。以人民币计我们的生活成本在05年到现在的这5年里基本上增长了两倍。如果把工资增长也考虑进去,生活成本也至少翻了一番。虽然不是每个家庭在这几年里都需要买房,但考虑到房产等情况这种生活成本的增长就更令人不轻松了。但是她没有采纳这个意见。她之所以没有采纳我的观点主要是因为: 盲目相信官方的给人们塑造的经济假象 习惯成自然,对新生事物纸黄金的懒于了解和分析实际上根本不是什么新鲜事物,最早的钱庄存的可都是金银一般的硬通货啊,就连人民共和国初期银行也是可以存黄金的。 自家需要流动资金多,并且没长时间不动用的现金这个还是比较合理的理由。不过纸黄金代替活期储蓄也是值得考虑的。这个真的需要好好分析计算,我当时做不了这个工作,也说不明白。 现在事情已经明了了,如果按照我当时的判断用纸黄金代替储蓄是什么样已经很明显。美元/盎司报价,2005年为$15,到10年4份已经涨到$1136. 对于我的带有悲观色彩提议她总是不在意。很多问题是说不清的。妈妈和一般的主妇比很有智慧也比较有能力,她经常和我讨论什么国家形势、风俗教化、经济现象、社会民生什么的。但是她毕竟出生于一个全国人民一个表情的年代和成长于对官方论调比较信任的年代,虽然信仰赋予了我的妈妈智慧来看清这个世界,但是在处理我的“悲观”论调的时候,她还是比较保守的,没能看穿宣传领域好大喜功夸大成果缩小危险的把戏。我的妈妈还担心我走向极端,甚至“反动”。所以她对我的那些现在已经被证实为正确的遇见,基本上持温和批判态度。不过一切还是为了我好。虽然跟妈妈在一起的日子是短暂的,我过完22周岁生日的第二天她就永远离开了;但是以后的日子里,每当回忆起母亲,难免惆怅,不过更多的感激、自豪。也感觉到自己很幸运,有那么好的妈妈,短短22个年头里,她给我的够我享用一生。 悲伤、怀念、忧国忧民是应该的,不过现在这篇文章的目的不在于此。 有参考价值的专家观点 掌握规律关注美元走势 来源:http://finance.ce.cn/rolling/200912/24/t20091224_15333047.shtml  2010-05-04 商品市场在金融危机之后,逐渐成为投资市场主流。而黄金作为保值增值的投资工具之一,也为更多人所津津乐道。但年末由于受到“迪拜事件”的影响,加之美元反弹黄金在触及高位后,出现连续下跌。那么在2010年黄金还能投资购买吗?   中行资深黄金专家表示,在探讨黄金的保值功能和升值潜力之前,投资者更应把握住它的实质。事实上,对国内投资人而言,中国人买卖黄金从本质上来讲是在买卖一种外币。原因在于,在国际市场上黄金价格采用“美元/盎司”的标注方法,而在国内,我们看到最多的金价却是以“克”来表示。因此,人民币金存在一个折算公式,即(美元×当日美元对人民币汇率)/31.1035。举例而言,若国际金价目前为1100美元/盎司,当日美元与人民币汇率为6.8261,则可以得到人民币金价格为241.40元/克。通过对于公式的观察,我们应该明白中国人关注金价需参考两个要素:一是国际市场黄金价格,二是人民币对美元汇率变化。   展望2010年黄金走势,至少有三条过去10年行之有效的规律应该掌握。一是金价一年中N形的价格走势变化。即一季度的扬升、二三季度的修正、四季度的再度冲高。二是价格走势的波幅,本轮牛市中金价年平均升幅为17%,或可作为未来黄金投资的参考收益标准。三是黄金投资关注焦点,依然是以美元汇率变化作为最重要的参考。   风险防范 本节具体内容有待完善 人民币对美元升值: 黄金贬值: 银行倒闭: 网上搜集来的资料 实物金、纸黄金、现货黄金与黄金期货的区别 来源:http://hi.baidu.com/dailin75/blog/item/5d17e0f747f6f427720eecbb.html  2010-05-04 (1)黄金的实金交易 实金买卖包括金条、金币和金饰等交易,以持有黄金作为投资。可以肯定其投资额较高,实质回报率虽与其他方法相同,但涉及的金额一定会较高(因为投资的资金不会发挥杠杆效应),而且只可以在金价上升之时才可以获利。一般的饰金买入及卖出价的差额较大,视作投资并不适宜,金条及金币由于不涉及其他成本,是实金投资的最佳选择。但需要注意的是持有黄金并不会产生利息收益,交易起来比较麻烦,在银行需要收取较高的保管费用。 (2)纸黄金交易 “纸黄金”交易没有实金介入,是一种由银行提供的服务,投资者毋须通过实物的买卖及交收,而采用记帐方式来投资黄金。值得留意的是,虽然它可以等同持有黄金,但是户口内的“黄金”不可以换回实物,而且“存款”没有利息。“纸黄金”是采用100%资金、单向式的交易品种。缺点是纸黄金只可买涨,也就是说只能低买高卖,当黄金价格处于下跌状态时,投资者只能观望,有套牢风险,投资的佣金比较高。 (3)黄金现货延期交收 黄金现货延期交收的购买、销售者,可以选择在任意时间交割实金或无需真正交割实金。每笔交易所得利润或亏损,等于两笔相反方向合约买卖差额。这种买卖方式,才是人们通常所称的“炒金”。黄金现货延期交收只需部分定金作为投资成本,具有较大的杠杆性,少量资金推动大额交易。所以,黄金现货延期交收又称“定金交易”。投资人可低买高卖,也可高卖低买,无论金价如何走势,投资人始终有获利的机会。 (3)黄金期货 与黄金现货类似,实行保证金交易。不同的是,期货合约有到期日,不能无限期持有。每个期货合约都有固定的到期日,到期就要摘牌,买入或卖出期货合约时,必须注意合约的到期日,以决定是提前平仓了解头寸还是进行实物交割。但是,国内的黄金期货交易所采取了相当严酷的交易限制,限制非常死,例如不允许自然人进行交割,保证金设到了9%,规定交割月的保证金比例为40%,这些规则都相当的严酷,难以想象的高,这给现货商很大的资金成本,也不利于现货商积极参与期货交易 影响金价的几大因素   黄金的投资渠道包括实物黄金、纸黄金和黄金期货,但是黄金期货的风险大,投机性强,不适合个人投资。   影响黄金价格的主要因素有:   (1)产量的变化。黄金生产国产量的增减,影响世界的黄金供给量,进而影响到黄金的价格。 […]

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为穆斯林上坟(游坟、走坟)中的种种事项及其辨析所收集材料

Posted by 敬一 on 2010年02月19日 in 我理解中的伊斯兰 |

这篇文章是为研究、辨析是否应该上坟,(如果不应该)不应该的原因,应该的条件,(如果可以)上坟中的合法与非法事项等收集相关材料。本文不代表本人赞同文章中收集的材料的观点。 相关材料 《穆斯林通讯》85期教义问答 来源http://www.slm.cc/zazhi/tx/tx85/200611/3455.html 关于坟墓   问:很多穆斯林在尔德拜后去上坟,教法怎么看待这个问题?     答:上坟的性质是圣行,因为它能让人记起后世。艾布·胡莱勒传述:穆圣去看望了自己妈妈的坟,他哭了,周围的人都跟着哭了,他说:“我向真主请求许可我给我妈妈求饶,真主没有许可;我请求看望我妈妈的坟,真主许可了,你们都看望坟吧,它能让人想起死亡。”《伊本·马哲圣训集》记载:穆圣说:“我曾经禁止你们去上坟,你们去上坟吧!上坟能让人对今世淡薄,能让人想起后世。”    尔德拜后去上坟如果是为了劝自己记起后世、为亡人祈祷,那么是鼓励的,尤其是在主麻日、尔德节等宗教节日。   问:在坟上念《古兰经》教法是怎么规定的?        答:大多数教法学家主张在坟上念《古兰经》是可嘉事项。艾布·胡莱勒传述:穆圣说:“谁进入坟地,念开端章、忠诚章和竞赛富庶章,并说:‘主啊!我把我念的你的语言的回赐给予这个坟墓里的男女穆民。’他们就会在真主那儿给他求情。”   艾奈斯传述:穆圣说:“谁在墓地念亚辛章,真主就减轻坟地亡人的刑罚,并按亡人数目给他写善行。”   伊本·欧麦尔曾经嘱咐在掩埋他的时候,念黄牛章的开端和结尾。     阿布杜拉·本·阿巴斯传述:穆圣经过两座坟,说:“这两座坟的亡人在受刑罚,不是因为大罪,一个不遮蔽小便,一个搬弄是非。”说完,穆圣拿了一根新鲜枣树枝,一分为二,一座坟插了一根,大家问:“主的使者!你为什么这样做?”穆圣说:“只要树枝没有干,也许真主减轻他俩的刑罚。”   哈奈菲学派教法学家伊本·阿比丁说:“到坟上念《古兰经》中会念的,可以念开端章、黄牛章前5节,库勒西经文、雅欣章、王权章、竞赛富庶章和忠诚章12遍或11遍、7遍、3遍。   问:父母去世后儿女该怎样尽孝?   答:做儿女的应当常给父母亲做好都阿宜(祈祷),向真主为他俩求饶,实现他俩为完成的承诺,接续他俩的骨肉,尊重他俩的朋友。据《醒世录》记载:如果父母亲去世了,但去世前儿女没讨到父母亲的欢喜,那该怎么做?回答说:可以通过三件事得到父母的喜悦,一、儿女自身清廉,因为这对父母来说比什么都喜欢;二、接续父母亲的骨肉和朋友;三、为父母亲向真主求饶、祈祷,替他们出散塞德盖(施舍)。 《谁封闭了伊斯兰》部分 来源:http://bbs.2muslim.com/viewthread.php?tid=74860 第五,正确对待教派分歧,避免随意武断其他派别,更反对有意识的通过否定其他教派来显示自己的水准。 我们的大部分阿訇,宣讲大多围绕 “五功”、“伊玛尼”、“伊哈萨尼” 话题来谈,就教门谈教门,就理论谈理论,帮助教众对教法和教条的理解,虽然没有联系教众的生活实际,可也没有传播不良观念。但是,还有个别阿訇,三句话亮明自己观点后,马上通过攻击其他教派和学派来显示自己的水平,由此,造成教众的一种潜意识和潜规则——只要谈教门就要谈差异,把自己先冠以什么“品派”,然后就对有些教条产生了不同的理解,彼此你长我短,讨论的大多数的结果就是从“教法”起到“分歧”至,弄得乌烟瘴气,心情很不愉快。阿訇应当告诉大家,交流中应当有包容之心,求同存异,许多事情就压根不是一个答案,更何况,要做到具体问题具体分析。 比如上坟,上还是不上,如何上,女人该不该上,等等,《圣训》也不一致,这都没有定论,我们衡量的标准只有一个,上坟者的目的时什么,上坟是否有利于坚定他的信仰,是否有利于上坟者心灵和精神得到净化和升华。有利,就去上,如果他不需要通过上坟来解决对亲人的哀思等问题,或他的信仰水平和层面不需要通过上坟带来的吉庆而超越自己,就可以不上。再比如,礼拜举手一次、两次、三次都是圣行,留头发和不留头发都是圣行,可我们几十年来纠缠到这里面,引发了不少矛盾,却忘了我们尊圣行的真正目的——在一切言行举止操守等方面以至圣(祈求真主福安之)为楷模,通过圣行放下自我和一切不良的欲望,使我们的所有言行都在举意之下变自发为自觉。如果你有意识的在强调你所尊的与他人不同的圣行,并且否定他人,那么,你是在强调你的自我,刚好与尊圣行的目的背道而驰。 《经训箴言》关于上坟(游坟、走坟)的部分 来源 伊光网站 http://www.norislam.com/html/88/t-49088.html 经 训 箴 言 奉普慈特慈真主之名     伟大的真主说:         你说:“如果你们喜爱真主,就当顺从我:〔你们顺从我〕,真主就喜爱你们,就赦宥你们的罪过。真主是至赦的,是至慈的。”                        ——《古兰经》第三章三十一节       穆圣 (愿安拉福安之 […]

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穆斯林斋戒是利人、利世、利己的好事

Posted by 敬一 on 2009年08月27日 in 社会人生, 我理解中的伊斯兰 |

原题《斋 戒 的 意 义》 潘世杰 博士 引 言 “朱门酒肉臭,路有冻死骨”这是中国古代封建社会贫富分化,为富不仁和道德沦丧的真实写照。然而,人类文明发展到今天,这种悲惨的社会现象不仅没有消除,反而较古代有过之而无不及。因为古代尚有传统的礼仪道德约束,而现代人则缺乏高尚的道德观念和稳定的价值标准,对道德良心不屑一顾。现代人类世界,流行的是动物世界的法律——弱肉强食,适者生存,强者撑死,弱者饿死! 根据联合国难民署最新统计,全球难民数目已近三千万,每天有4万人死于饥饿,8亿人在忍饥挨饿,5亿多儿童食品不足,至于生活在贫困线以下的人更是不计其数。尤令人触目惊心的是,现代人的良心已经磨灭,许多人看到人类的同胞饥寒交迫,饿死街头的情况都无动于衷,麻木不仁。据调查,全球收视率最高的仍然是娱乐和体育,当电视上出现世界各地的难民嗷嗷待哺的镜头时,大部分人仍然谈笑风生,熟视无睹,甚至还有人会马上转换频道,惟恐扫了他们的雅兴!这些人已经丧失了最起码的恻隐心。古人曰:“无恻隐之心非人也!”丧失了恻隐心,正是人性动物化的原因之所在。 那么现代人为什么没有恻隐心呢?俗话说的好,饱汉不知饿汉饥。一个人整天饱食终日,养尊处优,脑满肠肥,从来没有体验过饥饿,怎么会理解穷人忍饥挨饿的滋味?又怎么会有恻隐心呢?因此,只有让大家经常亲身体验一下饥饿的滋味,才能焕发出人们那已经埋没的恻隐心。人们有了恻隐心,才会有良心和爱心。 而伊斯兰教制定斋戒的主要目的就是为了让人们敬畏真主,体验饥渴,怜悯疾苦,与穷人同甘共苦,以开启埋藏在灵魂深处的恻隐心和爱心。所以斋戒不仅是一项虔诚的宗教功课,也是一项伟大的爱心活动,和博大精深的灵魂教育工程。下面我们将从以下几个方面简单介绍一下伊斯兰教的斋戒。 一、斋戒与斋月 1、斋戒——伊斯兰教的“五功”之一 斋戒是伊斯兰教的“五功”之一。所谓“五功”乃伊斯兰教五项最基本的宗教功课,即信仰表白:“万物非主,惟有真主。穆罕默德是真主的使者。”礼拜、斋戒、缴纳天课、朝觐。“五功”既是伊斯兰教的宗教功课,同时也是伊斯兰教为人类制定的一套全方位的道德教育和灵魂净化课程。它利用不同的时间,以不同的形式,从不同的思想角度和精神领域,对穆斯林的身、心进行综合性、全方位的熏陶和启迪,从而使人们灵魂深处潜藏的真善美得到全面的启迪和升华。 斋戒在五功中享有独特的地位。真主在“古杜斯”的圣训中说:“人类的所有工作都是为他自己的,惟斋戒例外,它是专为我的,我将钦赐斋戒者。” 斋戒之所以能获得真主钦赐的殊荣,主要是因为其它功课都有一定的外表形式,惟斋戒没有任何外表形式,也没有任何人监督,不会有任何沽名钓誉的嫌疑。所以先知穆罕默德说:“谁在莱卖丹月出于信仰和虔诚而斋戒,他已往所犯的罪过已被恕饶。” 因此,穆斯林特别重视斋戒,他们不管是生活在伊斯兰国家,或是非伊斯兰国家,也不管是在政通人和、信仰自由的环境,或是在高压政策、歧视宗教的环境,都坚持斋戒。倘若不能公开斋戒,他们就秘密斋戒,其虔诚之心,令人敬佩。 伊斯兰教规定,凡成年而理智健全的穆斯林男女,必须在伊斯兰教历每年的莱麦丹月履行斋戒功课。《古兰经》说:“信士们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。”(2:183)斋戒的方法是,在莱麦丹月的每天黎明破晓之前进用封斋饭,诚心立意,并从拂晓至黄昏,禁止饮食、房事、输液、吸烟,同时杜绝一切非礼的意念和不宜的行为,直到日落后方能开斋。 但是长途旅行者、孕妇、产妇及哺乳期、月经期的妇女和老弱病残等可以不必斋戒,只需根据情况,以还补或施舍的方式加以弥补。这也足见伊斯兰教是易行的,并不强人所难。《古兰经》说:“你们中生病或旅行者,当依所缺的日数补斋。难以斋戒者,当交纳罚赎,即款待穷人。自愿行善者,必获得更多的善报。斋戒对于你们是更好的,如果你们知道。”(2:184) 2、为什么规定在莱麦丹月斋戒? 伊斯兰教历(或希吉来历、回历)一年有十二个月,莱麦丹(Ramadan)月是九月。那么为什么规定在莱麦丹月斋戒呢?关于这个问题,《古兰经》明文指出;“莱卖丹月中,开始降示古兰经,指导世人,昭示明证,以便遵行正道,分别真伪,故在此月中,你们应当斋戒;凡生病或旅行者,所缺的斋,应在他日如数还补。真主要给你们容易,不要给你们困难,以便你们补足所缺的日数,以便你们赞颂真主引导你们的恩德,以便你们感谢他。”(2:185) 这节经文清楚地说明,之所以规定在莱卖丹月斋戒,主要是因为伊斯兰教的基本经典——神圣的《古兰经》是在该月开始降示的。众所周知,《古兰经》不仅是伊斯兰教的信仰纲领和法律源泉,也是穆斯林的道德准则、行为纲领和取之不尽用之不竭的精神宝库。为了纪念和尊重这部包罗万象的伟大经典降临人间,安拉命令穆斯林在每年的莱麦丹月斋戒一个月,清心寡欲,抑恶扬善,静心学习,以示对真主的虔诚敬畏和感恩戴德。 因此斋月也被称为《古兰经》月,斋月之贵,在很大程度上源于《古兰经》之贵。所以穆斯林在斋月除了封斋、礼拜之外,还特别重视诵读和学习《古兰经》。在伊斯兰国家,穆斯林每天晚上都要到清真寺礼台拉威哈拜,聆听《古兰经》。教长们大都能背诵全部《古兰经》,他们在斋月晚上领“台拉威哈拜”时,一般是每天诵读一卷,正好一个斋月诵读完《古兰经》全部的30卷。与此同时,各家广播台、电视台都专门增设《古兰经》诵读节目,请著名的《古兰经》诵读家诵读《古兰经》,或播放他们的录音、录像。另外,每年伊斯兰国家的大型《古兰经》诵读比赛,以及以《古兰经》为主题的讲座和各种学术研讨会也大都在莱麦丹月举行。除《古兰经》外,世界上任何一部经典或书籍都没有得到人们如此的重视和尊敬,足见《古兰经》影响之大。 值得一提的是,希吉来历是纯太阴历。该历法以先知穆罕默德从麦加迁移至麦地那之年(即公元622年7月16日)为纪元,故名希吉来,意为迁移。该历法主要是通过观察新月的出没和计算两种方式运算,没有润月,易于使用,不管是游牧人、农民、文盲还是城市人、有文化的人都方便使用。 希吉来历的主要特点就是滚动性。由于太阴历平均每年只有354天8时48分,比太阳历每年约少10日21时1分。所以莱卖丹月就可以在春夏秋冬四季中循环滚动,约每32·6年循环一圈。这样的话,居住在地球各个地区的人都可以在不同的季节和不同的气候封斋,不管是气候益人的春秋,或是艰苦难熬的严寒酷暑,都要经历一番,使斋戒者的意志得到充分的磨练。 3、伊斯兰国家的穆斯林怎样过斋月? 在由亚、非、欧三大洲五十多个国家组成的伊斯兰世界,斋月受到各国政府和人民群众的高度重视。伊斯兰国家元首在进入斋月的当天晚上,要向全国人民发表斋月贺词。亲朋好友、兄弟单位也都以握手、拥抱、电话、贺卡、电子邮件等不同方式和途径相互祝贺。各大广播电视台、报纸每天都准时预报全国各地的封、开斋时间。此外,在五更起来吃封斋饭时,以及封、开斋时间一到,各个城市都会以鸣笛,或放礼炮的形式提醒市民,愈加增添了斋月的隆重气氛。 斋月期间,全世界伊斯兰国家,特别是阿拉伯海湾国家的所有机关、单位、企业及学校的作息时间都要随着斋戒而改动,穆斯林的作息习惯、生活方式都随之而发生一场巨大的变革。所有饭店、餐厅及咖啡馆在白天都关门,只在晚上和夜里营业。任何人都必须尊重当地群众的宗教感情和风俗习惯,不得在斋月的大白天明目张胆地吃喝或吸烟,就连来伊斯兰国家进行正式访问的外国首脑也不例外。 在斋月,各家广播台、电视台及报刊杂志也都增加特别节目和宗教内容,社会上各种形式的学习班、讲座、学术研讨会以及知识竞赛和慈善活动也都格外频繁。来清真寺参加礼拜的人数在斋月也会倍增,虔诚的穆斯林不仅在斋月的晚上礼“台拉威哈”拜。特别是在斋月的后十日,不少人自愿到清真寺里“坐静”,彻夜礼拜,诵读《古兰经》。 至于圣地麦加的场面更是神圣、壮观。每逢斋月,从世界各地前来麦加做“副朝”(Omrah)的穆斯林多达数百万,几百万虔诚的穆斯林在“禁寺”一起封斋、礼拜达一月之久,阿拉伯各大电视台都对此盛况进行现场直播,通过卫星传播到世界各地。 在斋月里,穆斯林习惯请亲朋好友来自己家吃开斋饭,俗称请开斋,条件好的家几乎每天宴请。有的是把开斋饭直接送到清真寺,以便让更多的斋戒者享用。所以科威特等其他阿拉伯海湾国家的清真寺,在斋月里都免费招待斋戒者。他们做这种善行是为了响应先知的教导:“谁请一个斋戒者开斋,他已获得斋戒者同样的报酬,而丝毫也不减少斋戒者的报酬。” 在斋月浓厚的宗教气氛熏陶下,就连平时宗教修养不太好的人也会有所反思,每年都有不少人虔诚忏悔,痛改前非,浪子回头。整个穆斯林社会正气上升,邪气下降。斋月成了名副其实的文明月。 到了开斋节,全国放假数日,普天同庆。穆斯林国家元首除了向全国人民致开斋节贺词外,还要与穆斯林群众一块参加节日拜,共同祈祷,一起欢度一年一度的开斋节。节日拜结束后,参加节日拜的成千上万的穆斯林,既使素不相识、肤色不同、国籍不同,他们也都会相互握手、拥抱、祝福,场面相当感人。 4、在伊斯兰国家旅居的非穆斯林斋月里应注意什么? 至于在伊斯兰国家旅居、工作或访问的非穆斯林朋友,应该入乡随俗,尊重当地穆斯林的宗教感情和风俗习惯,同时还要了解斋戒的有关规定及有关方面的法律规定。 在斋月到来的伊始和开斋节,非穆斯林可以向穆斯林朋友们祝贺,以示友谊,也可以参加或观看穆斯林开斋及过开斋节的盛况。同时,还应该弄清楚当地的封、开斋时间,以及斋月的特殊作息时间。在从拂晓至日落这段斋戒的时间里,千万不要在任何公共场所,或大庭广众之下明目张胆地吃喝东西或吸烟,这被视为极不礼貌的行为,会引起当地群众的讨厌。如果与穆斯林朋友在一起,也不要在他面前吃喝或吸烟,以示尊重。 根据科威特、沙特阿拉伯、阿联酋等一些阿拉伯伊斯兰国家的有关法律规定,对在斋月明目张胆地违禁,且不听劝阻的人,法律部门会给以一定的处罚,一般是拘留一个月,直到开斋节才释放。所以斋戒制度不仅是个神圣的宗教功课,也是伊斯兰国家的法律规定,希望在伊斯兰国家旅居、工作或旅游的非穆斯林人士,特别是一些驻外机构和公司及单位,应该对斋月给以足够的重视。 二、斋戒的精神意义 1、敬畏真主,提高道德修养 如果说斋戒在生理方面只是要求人们控制食色,那么它在道德修养方面的要求可没这么简单。因为真主规定穆斯林斋戒的主要目的就是为了让人们敬畏。在伊斯兰教里,敬畏不仅是个崇高的信仰境界,也是一个高尚的道德境界。如果斋戒者仅在身体方面斋戒了,而在精神方面没有遵守斋戒的道德要求,没有把敬畏体现在具体的道德行为上,那就失去了斋戒的意义。正如先知穆罕默德所说的:“或许有些斋戒者,只是白挨饿而已。”故此,斋戒者应具备以下道德修养: 非礼勿言。斋戒者要说话礼貌、言语谨慎、不可撒谎谩骂,粗言秽语,更不可信口雌黄,搬弄是非,造谣中伤。先知穆罕默德说:“谁没有放弃谎言和伪证的话,那么真主不需要他放弃吃喝。”此谓口之斋。 非礼勿闻。凡是禁止说的,也禁止听,因为耳朵是获得信息的主要渠道之一,既可以听真理和忠言,也可以听信谬论和谗言,所以斋戒者要控制好自己的耳朵,多听知识讲座和一些有教育意义的东西。此谓耳之斋。 非礼勿视。人的眼睛是心灵的窗户,是观察世界的工具,是获得知识的媒介,所看内容的好坏会直接影响人们的心灵健康。所以,斋戒者应该多看健康的、有益的东西,保护好自己的眼睛不受精神污染。此谓眼之斋。 非礼勿思。大脑是人的司令部,瞬息之间就会有各种私心杂念,所以斋戒者须头脑清醒,明辨是非,洞悉真理,要经常悔过自新,提高觉悟,见贤思齐,须时常思念真主,参悟真主的迹象。此谓心之斋。 非礼勿为。先知穆罕默德教导说:“斋戒是个盾牌,当你们有人斋戒时,不得说粗言秽语。如遇有人谩骂或殴打,让他说:我是斋戒者!我是斋戒者!”所以,斋戒者应息怒、谨言、慎行,做到打不还手,骂不还口,举止文明,温文尔雅,修身行善,助人为乐,扶困济贫。此谓手之斋。 非礼勿驱。不好不健康的地方不要去,因为环境会改变一个人,如果去不好的地方,比如歌舞厅,酒吧,赌场,或什么不干不净的地方,难免受其影响。斋戒者应该多去好的地方,比如清真寺,学校,也可以去孤儿院,敬老院,医院,甚至监狱,看看那些孤儿、病人、老人、甚至深陷囹圄的人,以增加我们对安拉的感恩和敬畏。 毫无疑问,这种全身心、全方位的斋戒对人类及社会都具有深远的教育意义。它教育人们敬畏真主、遵纪守法、文明礼貌;教育人们悔过自新、勤俭节约、居安思危;教育人们怜悯疾苦、忆苦思甜、先天下之忧而忧;教育人们扶困济贫,慷慨解囊,把爱洒满人间……。 2、培养恻隐心,扶困济贫 所谓恻隐心就是对受苦受难者应有的一种同情心,它是良心的基础,是爱心的源泉。如果人们都没有恻隐心,就会出现人性颓废、物欲横流、道德沦丧的社会现象。伊斯兰教的斋戒是培养恻隐心的好方法。当斋戒者亲自品尝饥饿的滋味时,就会体验到穷人整天在饥饿中挣扎的苦楚;当斋戒者饥渴了一天,在傍晚品尝津津有味的开斋饭时,又会体验到那些整天挨饿的穷人和难民吃顿饱饭时的快乐心情。通过这样的亲身体验,斋戒者便可与穷人同甘共苦,对穷人的怜悯心、恻隐心和爱心就会油然而生。 人们有了恻隐心,就不会对穷人冷酷无情,一毛不拔。穆斯林在斋月里慷慨解囊、缴纳天课的情形就是斋戒培养恻隐心的最好印证。在斋月里,每个有经济条件的穆斯林都会如数缴纳天课,赈济施舍,在开斋节,每个人都会交开斋捐,向穷人伸出援助之手。 每逢斋月,穆斯林国家的天课局,以及民间福利机构都忙得不可开交地办理个人或公司缴纳天课及慈善捐款的事易。有的私人公司每逢斋月都要请专业人员帮助计算天课数目,而许多大公司则专门设有天课部及慈善部。 我们在伊斯兰国家还经常看到这样的情况,天课局办公室的门口,每逢斋月都挤满了来交天课的穆斯林群众。除了现款以外,还有金银首饰。有的人从汽车上下来,端着大盘金首饰,到天课办公室,让负责人在天平上称一下重量,然后根据比例,交纳天课。交出天课后,办事员会向他说声:“愿安拉接受你的功课”之类的祝福词,而交天课的人则向办事员或收受对象说声谢谢!在沙特、科威特等其它阿拉伯海湾国家,除了慈善机构和天课局外,人们平常也可以通过电话、手机和因特网从自己的账号上直接缴纳天课或慈善捐款。这就是穆斯林缴纳天课的感人情况。而在其它社会,一般都是收受对象要向捐款者点头哈腰、千恩万谢,或者送锦旗表扬,捐款者往往还要借机大张旗鼓地把自己广告一番,更不可能通过电话或电脑向慈善机构无名地捐款!也更不可能反过来向收受对象道谢。两种风气形成鲜明的对照! 穆斯林国家斋月的天课和捐款不仅给予本国的贫困户和失学儿童,也用到世界上其它贫困地区的穷人和难民。这充分体现了穆斯林的兄弟感情和热爱人类同胞的高尚精神。所以说,斋月也是穆斯林名副其实的慈善月、爱心月。 […]

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2009秦皇岛斋戒时刻表

Posted by 敬一 on 2009年08月22日 in 我理解中的伊斯兰 |

Qinhuangdao Wan, (State: Hebei) Location for the time table 时间表对应的地理位置:    (39.87N, 119.55E) Location of Yanshan University燕山大学地理位置:(39.54207N,119.31415E) Note 1: Fajr means both Fajr Athan (Azan) and Imsak (starting fast) and Maghrib means both Maghrib Athan (Azan) and Iftar (breaking fast). Note 2: Ramadan starting date is according to Makkah. Note: Download FREE Athan (Azan) software for […]

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伊斯兰经济思想在公平正义的基础上兼顾效率

Posted by 敬一 on 2009年07月28日 in 社会人生, 经济危机, 我理解中的伊斯兰 |

结何当今现实, 准备写点东西, 说一说伊斯兰经济观. 要写到以下内容.现在是头脑风暴,想到什么写什么.以后渐渐形成一个提纲. 现在看来咱们伊斯兰的经济思想很先进。现实世界的经济搞得一塌糊涂。很多人、团体、国家辛勤劳作却刚刚解决温饱,很多人、国家、团体总能少劳多得。整个世界经济充满了泡沫。世界范围内充斥着虚假的繁荣,各种主义和思想近乎黔驴技穷。无论是资本主义还是社会主义,都存在着过分重视外部世界,而忽略了人和人性。 经典和圣训肯定了商业行为,赞扬了好的商人。伊斯兰重视商道。现在的政策过分强调经济利益的调整等各种利益驱动机制。而忽视了人本身,也不讲究克制欲望。结果到处乌烟瘴气。伊斯兰鼓励商道,有着自己的价值观,对待商业行为有着是非对错的判断。此轮经济危机是从金融危机开始,金融危机是从次级贷款开始。世俗社会的贷款,是存在利息的。而利息在伊斯兰世界早已跟据经典和圣训被废除。世界原来还不屑于、不重视伊斯兰无息银行。而等到危机真的来了,世人才发现,真理原来早就彰显于世,却被大多数人忽略了。伊斯兰是天启的宗教,经典中的很多规定看似是对我们的约束。但实际上确实最人性化的教导。世界经济的危机周而复始,往复不断。经济学家们研究来研究去,最终大多数也只是维护这个世界不合理的财富分配模式。废除了利息之后,银行以伊斯兰银行的模式运作。伊斯兰银行业务的详细内容,大家可以自行搜索。从根本上讲现代社会的分配不均,可以认为是现实世界中存在这众多的虚假劳动。而那些正式伊斯兰所反对的,是为伊斯兰的商道所不容的。穆民不做无意义的事。股市本来作为一种融资手段,将资金聚集起来办大事,初衷很好。但是股市的过分活跃,也带来了很多虚假劳动。正常来说股市中各个上市公司的股票价格应该和自身的实际盈利相关联。但是现实中的股市成了少数人操纵,完全违背规律的骗局。庄家持有大量的资金,可以左右股市的波动。这种行为本身不创造任何实实在在的价值,就是我们所反对的虚假劳动。 而这些行为本身是合法的,符合经济规则的。在现实世界中造成很多不利影响,甚至败坏了社会风气。世俗的法律道德对此一筹莫展。针对这个也只有伊斯兰的信仰能够起作用。首先我们肯定追求财富是正确的,但是取之有道。要从事对人有益的工作。 信仰是一种发自内心的约束。因为在我们看来,今世只是一场真主给人的考验,而不是巧取豪夺的名利场,不该做的坚决不做。楼市房市的炒作,存在的问题也是如此。很多不缺房的人大量购买楼盘,叫做炒房。伊斯兰反对囤积货物,鼓励财富的流动,反对囤积居奇。则社会分配领域,针对个人强调第三次分配,即个人将自己的财富再行分配。也就是我们所说的天课、乜贴。 总的说来如果坚持伊斯兰经济观念,现实社会中会更有人情味,更加公平公正,会少了功利、冷漠、浮躁,会抑制少数人的为富不仁。

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